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論語、孟子二書，為兩千多年來中國知識分子必讀的標竿聖典。也是影響中國人最重要的兩部書。因此，復興中華文化，提綱契領，也非從孔孟精神奠基不可。
繼「論語別裁」後，劃時代的鉅著，為中華文化留下再生的種子，內容綜羅諸子百家思想精華，貫通古今中外歷史人事，洭眾流於海，為這個時代提出了救世的方針，為人生提供了修養的原則，更重要的是──驗證五千年來歷史人事。
司馬遷謂：「通古今之變，成一家之言。」恰足以讚之。
作者簡介
南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）
樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。
南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。
前言
講在前面
春秋無義戰
司馬遷編撰手法中的孟子
騶衍和孟子的強烈對比
處世的哲學問題
蘇秦與孟子的時代
秦皇霸業的藍圖
蘇秦的還鄉
千古人情的嘴臉
蘇秦成功的秘訣
王霸互用的失敗
陰符經的啟示
圖取個人權利
佩六國相印的顯赫時期
蘇秦的書生本色
蘇秦的義利之辯
生死之謎
經史合參
梁惠王的先世
商鞅和梁惠王
梁惠王章句上
梁惠王與孟叟
司馬遷對梁惠王和孟子的觀點
義利之辨
何能不講利
玩弄仁義的權智
孟子思想被夾纏不清
玩物喪志
阿房宮與秦始皇
三輔黃圖
迷樓與隋煬帝
艮嶽與宋徽宗
頤和園與清末
鳳閣龍樓與李後主
清明上河圖的背面
不違農時
亂世流亡圖的文學
二郎神和都江堰
殺人和吃人的譬喻
梁惠王念苦經
仁政之道
人品與器識的評鑑
也是相法
天下定於一
孟子與蘇秦的對照
蘇子為趙合從說魏——戰國策原文
蘇秦的權謀
孟子的機鋒轉語
定於一
儒道同源的一統天下
仁愛的推廣
齊宣王不像屠戶
行為心理
對牛談心
政治領導者的病態心理
孟子的行為心理學
權能問題
世上無如人欲險
夢似人生
齊國富強的素描
緣木求魚
經濟和政治
為而不有的農民
生民何計樂樵蘇
不敢為天下先的後儒
梁惠王章句下
講究禮樂的治道
音樂的今昔觀
林園與治道
外交策略——大小之間
大勇定天下
為強國而改服制——趙武靈王
秦武王的任力好勇
項羽和劉邦
墨子談勇
雪宮論政
什麼明堂
寡人好貨
貨殖列傳的一斑
歷史社會演變的趨勢
經濟、文化、道德的連鎖關係
寡人好色
醜與美
色字詩話的插曲
有關王昭君案外的評語
唐代和番政策的感傷
楊貴妃的翻案語
再說寡人好色的公案
人事行政
高明柔克
孫嘉淦三習一弊疏
世臣巨族門第之見
派系黨禍之爭
民主難，法治也不易
對聖人懷疑的趣話
學非所用 用非所長論
攀龍附鳳——讀書人的通路
唐代選舉的進士
齊燕之戰——歷史戰略的經驗
孟子終生奉母教
孟子的策略——規之以正
蘇秦口辯輕取十城
燕齊之戰
蘇代評論齊王
仁將——曹彬
仁義的實質與權謀
孟子在魏齊的外一章
齊宣王的風格
朝中文武多才士
讚美辭與利害關係
貧賤驕人
滑稽大師——淳于?
齊宣王開戰國養士之風
特立獨行於滔滔濁世的孟子
吏民千古兩相妨
歷史政治上的因果
君道與臣節
歷史上的基層政策
作官莫作怪
兩大之間難為小
人貴自立
孟子論立身出處的原則
附錄
