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人的存在，是自己創造自己
存在主義是現代西方哲學中影響風行一時的哲學流派，主要代表人物就是法國哲學家沙特，他是法國存在主義的首倡者，被譽為「存在主義的鼻祖」；他的思想浸透於各種意識形 態和生活方式之中。
本書由兩篇構成：〈存在主義即人文主義〉(又譯作〈存在主義是一種人道主義〉)最早是1945年演講的文本，發表於1946年，是沙特對自己的思想作通俗易懂的闡述，與針對來自四方八面責難存在主義的辯護；〈今天的希望：與沙特的談話〉發表於1980年。其中沙特一再強調，他的存在主義本質上是一種對人生充滿希望的樂觀主義哲學。
本書另收錄沙特養女(Arlette Elkaïm-Sartre)寫的序文〈演講的背景〉說明。
「……人首先存在，碰到各種遭遇，世界起伏不定，然後限定自己。因為，人在開始時一無所有，只是後來才成為甚麼。」------〈存在主義即人文主義〉
作者簡介
尚-保羅·沙特（法語：Jean-Paul Charles Aymard Sartre，1905年6月21日－1980年4月15日）
是法國哲學家、劇作家、小說家、編劇、政治活動家、傳記作家和文學評論家。曾赴柏林進修哲學，受到海德格爾等哲學家的影響；是存在主義和現象學哲學的關鍵人物之一。著有：《嘔吐》（1938）、《存在與虛無》（1943）、《蒼蠅》（1943）、《存在主義即人文主義》（1946）等。
沙特最重要的哲學著作是前期的《存在與虛無》和後期的《辯證理性批判》，其中《詞語》一書被提名為諾貝爾文學獎的得主，但沙特表示「作家不應該讓自己變成一個機構」，拒絕領獎。
譯者簡介
周煦良（1905—1984）
安徽至德（今東至）人。英國文學翻譯家、教授、詩人、作家。著有《周煦良文集》。譯著包括《神秘的宇宙》、《希羅普郡少年》、《水孩子》，英國作家高爾斯華綏的《福爾賽世家》三部曲（《有產業的人》、《騎虎》、《出租》）、《地球末日記》、《活命的水》、《金羊毛的國土》、《天邊燈塔》、《封鎖期間的列寧格勒》、毛姆的《刀鋒》等小說，《美學三講》、《存在主義是一種人道主義》、《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》等哲學方面的譯作以及（（西羅普郡少年》等譯詩。
湯永寬(1925 --2007)
畢業於復旦大學外國語言文學系。退休前為上海譯文出版社副總編輯、編審、《外國文藝》雙月刊主編。代表譯作為卡夫卡小說《城堡》（從英文轉譯）、艾略特詩作《情歌·荒原·四重奏》、卡波特中篇小說《在蒂芙妮進早餐》、海明威小說《永別了，武器》）、沙特的《存在主義是一種人道主義》等。
譯者序 一 / 沙特，一位「處於左派與右派的交叉火力之下」的哲學家 / 湯永寬
譯者序 二 / 周煦良
演講的背景 / 阿萊特‧爾凱姆-沙特 作 / 國立臺灣大學哲學系教授 苑舉正 譯
存在主義即人文主義
今天的希望：與沙特的談話
索引
尚-保羅‧沙特 年表
