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不同於輾轉由外地傳入中國的佛教、天主教、基督教等宗教門類，道教是中國本土孕育的宗教信仰，在中國悠久歷史長河中肩負着十分重要的角色。除了帝王會尊道教為國教，士人、平民亦受其薰陶，發展出各種道教文學、藝術之餘，又形成了不少祭祀儀式、風俗，可謂潛移默化、流播甚廣。
道教滲透力高，影響社會各階層的日常生活，為人們提供心靈及精神寄託，並且填補了儒家學說對於死後世界想像的空白。當中完整的神仙譜系、修煉成仙之法門、透過扶乩與神明溝通以濟世惠民等，體現出道教的本土特性、智慧與關懷。道教文化內涵豐富，並能為世所用，流傳至今，能連結生死，導人向善，教人心安。
但現今人們似乎漸漸忽略道教的重要作用，或對道教存有偏見。有見及此，道教研究專家、香港中文大學道教文化研究中心主任黎志添教授特別深入淺出地從歷史、教義、道派、經典到儀式等方面解說道教信仰，對欲了解道教的有心人而言，此書實為不可多得之作。
本書特色
． 豐富的道教知識內涵，補充對道教認知的不足
． 作者深入淺出，層面分明地從不同角度概覽道教近現代的發展狀況，使讀者能分別從宏觀及微觀的角度了解道教，尤其當中的神明譜系、扶乩及喪葬儀式等的詳細說明，宛如一一為讀者揭開道教的神秘面紗
． 配以精美插圖，進一步了解道教的不同面貌
作者簡介
黎志添
香港中文大學文化及宗教研究系教授、中國文化研究所副所長、道教文化研究中心主任、香港中文大學「蔣經國基金會亞太漢學中心」主任、《道教研究學報》主編及《中國文化研究所學報》副主編。研究領域包括六朝道教史、天師道經典、道教科儀、清代《道藏輯要》、廣東地方道教史。著有《宗教研究與詮釋學》（2003）、《廣東地方道教研究─道觀、道士及科儀》（2007）、《香港道堂科儀歷史與傳承》（2007）、《香港道教─歷史源流及其現代轉型》（2010）、《廣州府道教廟宇碑刻集釋》（2014）、《修心煉性——<呂祖疏解無上玄功靈妙真經>白話註譯》（2017）等。
3 序言
第一章 如何了解道教？──道教起源及歷史發展
18 第一節 道教在近現代中國的興衰
23 第二節 「習俗化」的道教信仰
28 第三節 道教信仰與文化的七種載體
一、道觀
二、道士：正一派（俗世火居）與全真教（叢林出家）
三、科儀
四、扶乩道壇
五、性命修煉（內丹）
六、道教神祇
七、《道藏》
第二章 「道」與道派
68 第一節 道是甚麼？
一、「道」、「道氣」與宇宙萬物的生成關係
二、道與個人、社會和自然的關係：生生不息之道
84 第二節 老子與《道德經》
一、《道德經》
二、老子與太上老君
三、國家化的老子祭祀與全國老君廟的建立
91 第三節 道派之一：天師正一派
一、正一派的源流與東漢天師道的形成
二、宋代道教與地方廟宇的發展
三、明清時期的張天師
105 第四節 道派之二：全真教與龍門派
一、全真教的歷史起源
二、清代全真龍門派的發展：以廣東為例
122 結語
第三章 道教神明、儀式與地方廟宇祭祀
126 第一節 道觀與地方廟宇
131 第二節 道教神明信仰
140 第三節 道教的「先天神」
145 第四節 地方廟宇的道教化
154 第五節 民間廟宇的道教神明崇拜
157 第六節 道教科儀與中國民俗生活的關係：以打齋道場及太平清醮為例
166 結語 複合的中國宗教習俗
第四章 在家信眾的道教傳統：呂祖道壇與扶乩信仰
170 第一節 宮觀道教、火居道士與在家信眾的道教傳統
173 第二節 扶乩與道教
一、 扶乩
二、扶乩與道教
三、香港道教的扶乩傳統及其源流
182 第三節 呂祖信仰與扶乩
一、呂祖信仰緣起
二、從呂洞賓到呂祖
三、清代扶乩道壇的呂祖信仰及四種《呂祖全書》
205 第四節 推動清代呂祖信仰的乩壇與嘉慶《道藏輯要》
一、涵三宮
二、覺源壇
三、《道藏輯要》
四、清代文人道教傳統
五、香港的在家善信組成的呂祖扶乩道堂及呂祖懺
227 結語
第五章 道教的生死觀──「既知生，復知死」
232 第一節 前言
234 第二節 中國宗教信仰基本的象徵符號：鬼魂
237 第三節 儒家喪禮
240 第四節 道教對死亡的終極關懷：度亡
247 第五節 香港殯儀館與道教正一齋儀
259 第六節 道教打齋儀式背後對亡魂在幽冥地獄的處境想像：齋儀神學
一、冥途之旅
二、死魂在冥界的罪罰處境
三、罪過的由來
四、祖先及子孫的罪謫
五、陰陽兩界互通
六、死魂注連：陰不安、陽不樂
七、解罪
八、懺謝罪愆，與道契合
273 結語 道教拔度亡魂的目標──「無冤結」的理想
275 後跋 如何進一步了解道教文化
附錄
281 香港蓬瀛仙館導賞
324 《了解道教》延伸閱讀書籍目錄
