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作者簡介
于慧
專職編者。
翟榮惠
專職編者。
編者簡介
韓品玉
師範大學文學院古籍整理研究所所長，副研究員，從事古代文論及傳統文化研究。出版《明清萊陽宋氏家族文化研究》、《中華博物通考·雕繪卷》、《大學語文》四部、《傳承·創新》和《國學經典小故事》叢書。
前言
第一章 孔子
孔子其人
《論語》其書
孔子對「禮」的思考
孔子對「仁」的思考
孔子心目中的理想人格—仁人
孔子的人生態度—樂以忘憂
孔子論「天命」和「鬼神」
第二章 孟子
孟子其人
《孟子》其書
民貴君輕
制民之產
教以人倫
性善論
心性論
養氣說
「大丈夫」的人格理想
第三章 荀 子
荀子其人
《荀子》其書
「天行有常」
「明天人之分」
「制天命而用之」
「化性起偽」
「明分使群」
作為「度量分界」的禮
「隆禮」「重法」
第四章 董仲舒
董仲舒其人
《春秋繁露》、《天人三策》
「大一統」的政治主張
天人感應
「三統」歷史循環論
「性三品」說
三綱五常
第五章 韓愈、李翱
韓愈其人
排斥佛、老
恢復「道統」
「道」的內涵
「性三品」說
李翱與「復性」說
「不動心」的修養方法
第六章 周敦頤
周敦頤其人
《太極圖說》、《通書》
「無極而太極」—論宇宙的生成
「主靜」—仁義道德發揮的根本
「誠」—社會道德的最高原則
「聖人」是怎樣的人
聖人要做的事—「立教」
「孔顏樂處」樂什麼
第七章 張載
張載其人
《正蒙》其書
「太虛即氣」—「氣」構成了世界
「一物兩體」—「氣」包含兩個對立面
「萬物皆有理」—對人類認知活動的思考
「善反之，則天地之性存焉」—對人性的思考
〈西銘〉與「橫渠四句」—對人生境界的思考
第八章 程顥、程頤
程顥、程頤其人
《二程全書》
「天理」的提出
「有理則有氣」
「性即理」
「仁者渾然與物同體」
「涵養須用敬」
「致知在格物」
第九章 朱熹
朱熹其人
朱熹的著作
理與氣
理一分殊
格物致知
道心與人心
至誠盡性
道統
第十章 王守仁
王守仁其人
《傳習錄》
《大學問》
「心外無理」與「心外無物」
「致良知」與「知行合一」
「四句理」與「四句教」
「心物同體」與「萬物一體」
第十一章 顧炎武
顧炎武其人
《日知錄》其書
「經學即理學」—倡導復興經學
「明道」與「救世」—通經致用的學術宗旨
「博學於文」「行己有恥」的立身處世原則
進步的社會政治主張
「讀萬卷書，行萬里路」的治學方法
第十二章 黃宗羲
黃宗羲其人
《明儒學案》
對心學的改造
《明夷待訪錄》
肯定「人性之私」
論君民關係
論君臣關係
恢復「天下之法」
「置相」以限制君權
「學校」議政
第十三章 王夫之
王夫之其人
《船山遺書》
「天人之蘊，一氣而已」—氣是世界的本源
「日新之化」—世界處於變化發展中
「『能』必副其『所』」—主觀要符合客觀
「知以行為功」—「行」在認知中的主導作用
「性日生而日成」—人性是可以養成的
「理必寓於人欲以見」—理、欲統一
「理勢相依」—歷史發展的規律和趨勢相互統一
「一姓之興亡，私也」—民本思想的發展
「豈必恃一人之耳目以弱天下」—反專制精神
附錄
從六經到十三經
五經
《周易》
《尚書》
《詩經》
《儀禮》、《禮記》和《周禮》
《春秋》及三傳
四書
《大學》
《中庸》
