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自序／1
第一章 聖靈的洗／3
一、「洗」或「浸」字的意義／4
（1）「洗」有二式
（2）「洗」可通用
（3）「洗」有深意
（4）「洗」的關係
（5）「洗」的眞諦
二、靈洗歷史性的發展／6
（1）在耶路撒冷及猶太全地（徒一12～二47）
（2）在撒馬利亞（徒八1～25）
（3）在該撒利亞——一個比撒馬利亞較遠的城市（徒十1～48）
（4）在以弗所——好似一個更遠的地區（徒十九1～41）
三、「靈洗」和「聖靈充滿」的區別／11
第二章 聖靈的充滿／15
一、被聖靈充滿的重要性／16
二、被聖靈充滿的誤解／18
（1）五旬節派的偏執己見
（2）聖潔派的自力更生
（3）凱錫克（Keswick）的教導不明
（4）兩種極端的論調
三、被聖靈充滿的目的／22
（1）「被充滿」和「事奉」
（2）「被充滿」和「講道」
（3）「被充滿」和「信徒」
（4）「被充滿」和「降臨」
（5）「被充滿」和「情感」
四、被聖靈充滿的條件／27
（1）要體認
（2）要認識
（3）要支取
五、被聖靈充滿的命令／33
（1）該動詞的語氣係命令（祈使）式（Imperative mood）
（2）該動詞的時態係現時式（Present Tense）
（3）該動詞的語態係被動式（Passive Voice）
（4）該動詞的人稱和數式係第二身複數——你們（Second Person，Plural Nurnber）
第三章 方言的恩賜／39
一、五旬節時的方言／41
（1）當時的現象
（2）今日的困擾
二、聖經中的說方言／42
（1）舊約的「說預言」
（2）福音書中的「新方言」
（3）書信中的「說方言」
（4）未來的「淸潔言語」
三、聖靈的工作和方言／45
（1）方言的自由
（2）方言的讚謝
（3）方言的祈禱
四、方言宣道的規範／47
（1）不要禁止說方言（林前十四39）
（2）不要追求說方言
（3）方言宣道要有繙譯
（4）方言宣道要有限度
（5）方言宣道要有規矩
（6）方言宣道要有愛心
（7）方言宣道應合聖經
五、方言眞僞的辨識／54
（1）鬼方言
（2）自我催眠的方言
（3）習慣性的方言
（4）假方言
第四章 滿有聖靈／61
一、滿有聖靈須別於靈恩／62
二、滿有聖靈須漸漸形成／64
三、滿有聖靈須履行條件／66
（1）聖靈會引導信徒支取恩典（加五22～24）／67
（a）領信徒看見「我」的敗壞
（b）領信徒進入基督的死
（2）信徒要履行滿有聖靈的條件／71
（a）「順著聖靈而行」（加五16、18、25）
（b）「不要叫聖靈擔憂」（弗四30）
（c）「不要銷滅聖靈」（帖前五19）
附註／77
