學庸解義

　　◎解義《大學》、《中庸》，對每一段落、章句皆有精闢透澈之詮釋，讀了此書即能明白二經之真實義，也將心領神會於為何二經在儒門道統傳承上占有重要地位。

　　◎發前人之未發，清楚解析二經諸多前人所未明之要義，例如，《大學》何謂「致知在格物」、「物格而後知至」？《中庸》何謂「大孝」與「達孝」之分辨？又例如，《大學》傳文應有〈釋大學之道〉這一章之定義。

　　◎本書作者繼《易經解經》、《老子易解》後又一力作。

　　《大學》與《中庸》原是《禮記》中的兩篇經文，後來各自獨立成書，與《論語》《孟子》合稱「四書」，是儒家思想的重要基石。而二經所言述的大道之義，則是以君子修身為本，以明明德於天下而止於至善為最上目標。

　　《大學》為文條理分明，經與傳對應嚴謹，各章節環環相扣；《中庸》為文則是灑脫奔放，各章雖像是各自錯落、各述其義，卻能別出機杼般，巧妙形成一恢宏格局。研讀時若能掌握住此邏輯架構，就可以更容易探得二經所要表達之精義。

　　「大學之道」者，大道之學也！「中庸之道」者，時中之道也！不管是大道或時中之道，皆可代表至誠天道。天道因中正規律，剛健不息，德澤普施萬物，其德盛大，能格物天下，故稱「大道」；天道因恆以至誠，故能隨時行於中正不偏的常道上，也就是天道乃行「時中」，故亦稱「時中之道」。

　　本書解義《大學》與《中庸》，多透過以經解經之法，利用經文互證方式解釋二經之義。例如，《大學》「致知在格物」，與《中庸》「成己，仁也」意涵彼此相通，指君子之明明德而「致知」，是為了將以其誠正之至德而「格物天下」。又，《大學》「物格而後知至」，與《中庸》「成物，知也」也同意涵，指君子做到既成己，亦成物，已成仁民與愛物之功，即是君子之「知至」。

　　亦引《尚書》、《孟子》、《易經．繫辭傳》、《易經．文言傳》等諸經，推本溯源解釋君子修身、齊家、治國、平天下等之要義，尤其詳細解說《文言傳》乾坤兩卦各爻象，與《中庸》各章經文彼此的衍繹關係，使讀者能夠更深刻的瞭解，為何儒家各經典是道脈貫串相承。想一窺儒家思想精義，本書值得一參！
 

作者簡介

李忠胤

　　台灣台南人，資訊工程研究所畢業，著有《易經解經》、《老子易解》等書。
 

自序    

【大學】
 ‧經文‧
經　一　章　大學之道    
 ‧傳文‧
第　一　章　釋大學之道    
第　二　章　釋明明德    
第　三　章　釋新民    
第　四　章　釋止於至善    
第　五　章　釋本末    
第　六　章　釋誠意    
第　七　章　釋修身在正其心    
第　八　章　釋齊其家在修其身    
第　九　章　釋治國必先齊其家    
第　十　章　釋平天下在治其國    

【中庸】
第　一　章　天命之謂性    
第　二　章　仲尼曰：君子中庸    
第　三　章　中庸其至矣乎    
第　四　章　道之不行    
第　五　章　道其不行    
第　六　章　舜其大知    
第　七　章　人皆曰予知    
第　八　章　回之為人    
第　九　章　天下國家可均    
第　十　章　子路問強    
第 十一 章　素隱行怪    
第 十二 章　君子之道，費而隱    
第 十三 章　道不遠人    
第 十四 章　君子素其位而行    
第 十五 章　君子之道，辟如行遠必自邇    
第 十六 章　鬼神之為德    
第 十七 章　舜其大孝    
第 十八 章　無憂者其惟文王    
第 十九 章　武王周公其達孝    
第 二十 章　哀公問政    
第二十一章　自誠明，謂之性    
第二十二章　唯天下至誠，為能盡其性    
第二十三章　其次致曲    
第二十四章　至誠之道，可以前知    
第二十五章　誠者，自成也    
第二十六章　故至誠無息    
第二十七章　大哉聖人之道    
第二十八章　愚而好自用    
第二十九章　王天下有三重    
第 三十 章　仲尼祖述堯舜    
第三十一章　唯天下至聖    
第三十二章　唯天下至誠    
第三十三章　衣錦尚絅    
 

	??學
作者	李忠胤
出版社	白象文化
ISBN	9789863586005
出版日期	2018-02-01
开本
页数	328
装帧	平裝
规格	21 / 單色印刷 / 普級
版次	初版
版本（简/繁）