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「對文明謙虛，對祖先謙虛，獻一炷香來念《心經》，是現代人改變情緒的第一步。」
民國才子胡蘭成，不世出的日文著作，中文譯本首度堂堂上市！
★翻譯家劉慕沙親自審定
★朱天文專文作序
多年來，喜愛胡老師中文著作的讀者，一直渴望能閱讀他的日文撰述。尤其此書《心經隨喜》。──朱天文
這是志士的胡蘭成，以他流亡的生命體會，為我們講述的心經。
1966年胡蘭成亡命日本，應邀在名古屋講述心經，這段期間，流亡如新，生命亦彷彿在蕭條之境中，才更能體會創造的生機。所以胡蘭成說：「比起佛僧，志士更親近般若心經。」
胡蘭成講《心經》，彷彿是在聊生活、談時局、說歷史、觀賞藝術，但談著聊著，卻又印證了佛法不離人生。
．般若心經的「心」亦好比是草的「芯」。現在已是春天，草長出了芽。你看那樣柔弱的東西，卻能破土而出，是因其生命之芯無比堅強。
．只要無心虛懷，就能明白世事所映照出來的文明的肯定。般若心經就是說的這種明白與肯定，也把人世的風景說了出來。
．五蘊皆空的修行就是佛教的「戒」、儒家的「節」、道教的「損」（減少），還像日本神道的「祓」，字雖不同，卻是同一件事。
．若能從因果律中解脫出來，則當下即可以擺脫宿命。人類的智慧與風流的極致，照《易經》所說的，就是要依從和擺脫因果律之事。最後在因果律不可抵達的地方產生了意想不到的幸運。
．色即是造形，空依造形而表現。空是被創造之物，非自然界的空間。書法與篆刻不只是因布白（線與線之間）而生空，線條本身即是空。
．寂滅是物之始，是尚未發生喜怒哀樂之前的境地，潛伏著創造性。
．無得亦可說是「大得」。我們文明中的「得」字不同於佔有。無求，則物主動向我而來，因此獲得富貴亦是歡喜之事。我們不是要佔有物，而是與物保持良好關係的共存。
．不知「無」的境地，不能使用正形正色正音，而費盡心思扭曲使之成為一種趣味，只能說是無明的作為。
這本書孕育了胡蘭成之後寫作《禪是一枝花》的思想核心。
裝幀特色
手捧胡蘭成當年在日本出版的《心經隨喜》，心裡油然昇起一股敬重。在素樸的硬紙盒匣內，是一本靛藍布衣包著的精裝書、黑墨燙的書名，外面裹著一層薄如蟬翼的油紙，扉頁內還有胡蘭成親筆書臨的心經全文，以特別的銀色油墨印刷。真如朱天文序中所說，「裝禎優質得可以傳家，賞心悅目像一件手工逸品」。
而今此書第一次出版中文版，在設計時，竟不知不覺地想追隨當年版本的用心。我們把原書扉頁中胡老師的書法抽出，用在紅色的封面上，書衣外包一層半透明的紙張，讓兩層不同材質的紙張與胡老師的書法產生對話，也就是一種「相映」，再將胡老師原題的書名「心經隨喜」四字燙上黑墨。當這個設計完成時，看著它，只覺得就和讀這書時所感受到的啟發一樣，更有一種歡喜。
作者簡介
胡蘭成（1906－1981）
原名胡積蕊，浙江紹興人，中國近代作家。抗戰期間在汪精衛政府裡擔任宣傳部次長、法制局長等職，故戰後遭到通緝，輾轉流亡至日本。一九四四年與名作家張愛玲結婚，三年後離婚。一九七四年，胡蘭成獲准回台，任教於文化大學，之後在台灣先後出版了《山河歲月》、《今生今世》、《禪是一枝花》，既引起很大的迴響，又惹來巨大的批評。七六年胡蘭成回日本，一九八一年病逝於東京福生市。胡蘭成在日本期間，結識諾貝爾物理學獎得主湯村秀樹、大數學家岡潔，以及文壇、政界許多名士，他們彼此以文會友，抒發志向，對胡蘭成後期思想也產生許多影響。
譯者簡介
小北
本名朱永鋒。大一時接觸胡蘭成著作，深受影響，立志追隨，並開始整理、翻譯胡蘭成史料。二0一一年試譯胡蘭成日文遺作《心經隨喜》、《寄日本人》、《建國新書》等書。
審定者簡介
劉慕沙
本名劉惠美，台灣省苗栗銅鑼人，一九三五年生。省立新竹女高畢業。曾任小學教員。著有《春心》短篇小說及散篇散文。從事日本文學譯作達四十年，除複行本芥川獎作品集、日本現代小說選等多冊外，於日本文學大家菊池寬、志賀直哉、石川達三、川端康成、井上靖、三島由紀夫、遠藤周作、曾野綾子、佐藤愛子、安部公房、源式雞太、大江健三郎等名家之長短篇代表作，均有各別專集譯作，已結集成冊出版者達三十餘種。另有橫光利一、谷崎潤一郎、中河與一等散篇譯作。
朱天文序
保田與重郎序
自序
第一回
第二回
第三回
第四回
第五回
第六回
第七回
