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作者簡介
釋常延
俗名林孟穎，1955年出生於南投竹山，1979年東吳大學中文系畢業，1985年中華佛學研究所結業，2005年佛光大學宗教學研究所碩士。2006年依止法鼓山聖嚴法師出家，隔年於月眉山靈泉禪寺受具足戒。
出家前，曾擔任臺南開元禪學院、嘉義般若佛學院、臺北華嚴專宗學院、嘉義妙雲蘭若、北投農禪寺，以及中華佛研所佛學教育推廣中心佛學講師，並為法鼓山信眾講授佛學課程。出家後曾任教於法鼓山僧伽大學，以及法鼓佛教學院。
2015年因關心老年安養議題而投考法鼓文理學院社區再造學程，進行跨領域研究，致力於以培養覺性照顧能力為核心理念的社區淨土之建設工作。
三十年來，法師以佛法弘講為主，除了法鼓文化出版的有聲書《學佛五講》、《八大人覺經導讀》之外，在網站上可以連結到的影音課程有：「佛遺教經導讀」（臺灣）、「維摩經導讀」（西雅圖）、「金剛經講座」（西雅圖）、「心經指要──心識的解構與重建」（西雅圖）、「法鼓全集導讀系列之慧學I、II」（臺灣）。專題演講影音有：「眼前當下皆自在」（臺灣）、「時時處處自在安樂──漢傳禪法的正念修行」（溫哥華）、「浩蕩赴前程的佛教生死觀──從中陰身談起」（西雅圖）、「醫心禪法療癒系列之佛教生死觀」（香港）。
〔論文原序〕感恩序言
推薦序 藍吉富
〔出版序言〕 為今生劃下圓滿句點以奔向美好來生──中陰身研究之積極意義
第一章 緒論
第一節 問題陳述與研究目的
第二節 研究範圍與文獻評介
第三節 研究方法與論文結構
第二章 「中有」是否存在之諍論
第一節 有無「中有」之辯論
一、「無中有」之論證與反方之回應
二、「有中有」之論證與反方之回應
三、小結
第二節 有無「中有」論諍原因之解析
一、教證方面之論諍原因解析
二、理證方面之論諍原因解析
三、小結
第三節 對有無「中有」論諍之批判與異調
一、對有無「中有」論諍之批判
二、有無「中有」之異調
三、小結
第三章 佛教經論中之「中有」概念
第一節 「中有」之特性
一、誰能見到「中有」
二、「中有」之生起與飲食
三、「中有」之功用與特殊能力
四、「中有」形相諸問題
五、小結
第二節 「中有」之轉生歷程
一、 化生「中有」之歷程
二、「中有」之結生歷程
三、「中有」之存在時間
四、小結
第三節 「中有」形類能否轉變之問題
一、「中有」形類不能轉變
二、「中有」形類可以轉變
三、小結
第四章 「中有」概念在漢藏兩地之發展舉隅
第一節 「中有」概念在漢傳佛教發展之例
一、《釋淨土群疑論》對「中有」問題的討論
二、印光大師對「中有」的看法
三、小結
第二節 「中有」概念在藏傳佛教發展之例
一、《中有大聞解脫》與《六中有自解脫導引》
二、寧瑪派對「中有」的詮釋
三、小結
第五章 結論
一、綜論研究之結果
二、對本研究之檢討
三、後續研究之展望
參考文獻
〔附錄一〕部派論典主張「有中有」之論證內容
〔附錄二〕部派論典主張「無中有」之論證內容
