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印光大師，民初之淨土高僧，為淨土宗第十三祖。少習儒學，喜研程朱之書，曾排佛批老，後因病困多年，繼而猛醒，乃皈依佛法。年二十一歲，至終南山隨蓮華洞道純出家，翌年從印海受具足戒，日夜念佛，專心淨土。常著文刊於佛學叢報，署名「常慚愧僧」，名震遐邇；一生淡薄名利，刻苦儉樸，操守弘毅，恪遵：「不當住持、不收徒眾、不登大座」三大原則。師畢生宏揚淨土學行俱優，感化甚廣，為民國以來淨土第一尊宿，有《印光法師文鈔》、《印光大師全集》行於後世。
─卷首語─
印光大師（1861-1941），俗姓趙，名紹伊，陝西郃陽趙陳村人。幼時聰慧，隨兄熟讀儒書，頗以孔孟之道為自任。受韓愈、歐陽修等大儒闢佛思想的影響而批判佛教。
紹伊自幼身體虛弱，出生六月時的一場大病使雙眼差點失明，種下了身體虛弱的病根，常有感冒發燒病痛。病中煩躁時，看著樹上繽紛落葉，自然想到死亡，覺得人生在世的一切，活著時的努力，也被死亡弄得全無意義。那些所崇敬的儒學大師的書，那些道德詞彙，此時，與他身陷的病苦似乎毫無關係，他需要的是心性的調治。
趙陳村裡有位讀書人，原也從沒到過寺院，後因患重病，跟著母親到寺院求籤，並請了一部《安土全書》回家閱讀。書中講因果報應，解釋了人間善惡禍福；又強調生死事大，世事無常，唯有了卻生死問題，才能解脫人生諸多煩惱。明白了這些道理，他覺得身心輕鬆不少，病也好了許多，並將此書推薦給紹伊。
這本《安土全書》已經超出了紹伊往昔的讀書範圍，書中所援引的書目涉及儒、釋、道三教，其中也有他引為衛儒闢佛的經典依據《昌黎先生集》，這是他意想不到的。書中許多道理，在他心靈中產生共鳴，對著夜空紹伊深深地呼出一口氣，原本救世濟苦不僅只是儒家一途，儒釋道、儒釋道，都是依人的心性，各垂教跡而廣導?萌，雖各教各有宗旨，深淺大小不同，世出世間分別有異，但天下殊途而同歸。
紹伊二十一歲那年，隻身一人飄然離開故鄉來到終南山，見道純長老獨自一人居住蓮花洞裡，竹杖芒鞋一頂草笠，在苦境中潛修，深感欽佩敬慕，遂禮道純長老出家。後於湖北蓮花寺幫忙曝曬經書時，得讀殘本《龍舒淨土文》，而知念佛往生淨土法門即是當生成就、了脫生死之要道。因為眼疾，乃悟身為苦本，感悟到若要離苦得樂，勢必專修念佛法門為是。即於閑時，專念佛號，縱是忙於事務，也心不離佛，後眼疾痊愈，由此深信念佛功德不可思議，從此全身心地歸依淨土念佛法門，一心以淨土為歸，自行化地，走向淨業之圓成。
印光一生中以竭誠、恭敬之心修行念佛，以身作則，虛心學佛，耐心教導有緣眾生。開示道：「無論在家在庵，必須敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心，及生懺悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。」
印光示寂前開示：「淨土法門，別無奇特，只要懇切至誠，以使淨念相繼，無不念佛見佛，最後蒙佛垂慈接引，帶業往生。倘若是在世壽將近之時，念佛人在潛心念佛中曾有數次能夠念佛見佛，就可以自信蒙佛接引往生西方淨土。」十一月初四凌晨一時半，由床上起坐對侍者說：「念佛見佛，我已決定往生西方了。」語音末落，面對西方大聲誦念『南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……』，二時十五分，向侍者索水洗手畢，從床上立起說：『承蒙阿彌陀佛慈悲，已前來接引，現在我要去了。祈望諸位今後發大願，專心念佛，共生西方淨土世界。』說完，面西端身正坐，近五時，在僧眾們美妙和諧的念佛聲裡，安詳入寂，笑容宛然。時世壽八十，僧臘六十。
印光大師一生戒律精嚴，淨修苦行，六十年如一日，道德文章，行解相應，六根清淨，一塵不染，乘願而來，普渡眾生。正如弘一大師所稱，大德如印光者，三百年一人而已。為此，海內外佛教界一致尊奉印光為中國佛教淨土宗第十三代祖師。
作者簡介
李向平
一九五八年生。歷史學博士、教授。現任上海大學歷史系及東亞佛教文化研究中心主任；日本大正大學綜合佛教研究所特約研究員；美國夏威夷大學非暴力研究中心顧問等職。主要著作有《救世與救心──中國近代佛教復興思潮研究》、《佛教與中國近代知識分子》等。
總序
卷首語
一、往昔的聖人理想
二、人生苦痛的出離
三、心甘情願的苦行僧
四、遠離世俗喧囂
五、亂世中的慈風法雨
六、永遠的慚愧心
七、弘化世間的大悲弘願
八、世上絕無天生的佛陀
九、明昌佛法，潛挽世風
十、悲天憫世一高僧
十一、淨業圓成，一代宗師
附錄
參考書目
