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佛教傳入西藏，相對於漢傳佛教，時間晚得多。藏傳佛教的發展歷史，一般多以朗達瑪滅佛（A.D.846）為分水嶺，分為前弘期和後弘期。本書所討論的供養像，反映的就是這兩個時期藏傳佛教流行的信仰情況。
藏傳佛教諸神基本上是透過「本尊」與「化身」，組織成一個有序的體系，即由本尊化現出各種佛母、菩薩、善相神或怒相神等。「化身」觀念也充分體現在藏傳佛教領袖的傳承上，即「活佛轉世」；西藏最重要的兩位政教領袖達賴和班禪，就被視為觀音與彌陀的化身。藏傳佛教中神與人的造像，也透過這種思惟模式融合為一個雜而不亂、傳承有序的圖像體系。
本書主要討論西藏最流行的供養像，其種類實際上只涉及兩類圖像，即阿彌陀和觀音像，就「化身」角度而言，他們是一個神像系統，阿彌陀為本尊佛，觀音為其化身菩薩。本文選取了這樣一個圖像系統的三個個案進行研究。作者結合考古發現、各地收藏等，廣泛收集藏傳佛教的圖像（全書附圖近300幅），建立譜系，分析圖像，並加以系統性的分類，而後還原、對應到經典出處，並綜合前人之研究成果，藉以理出圖像樣式變化的線索；復於此基礎上，分析具有典型意義的個案，嘗試提出規律性的因素，從而側窺藏傳佛教造像中的其他類別與樣式。
造像與文本的對應是個龐大的學術領域，這樣一部蒐羅廣袤、用功至勤且內涵豐富的作品，相信能帶領讀者們一窺箇中堂奧。
作者簡介 李翎
遼寧大連人，2002年畢業於中央美術學院美術史系。師從金維諾教授學習，研究方向為漢-唐時期的美術，主攻藏傳佛教藝術史。博士論文的課題為藏傳佛教圖像學的研究。
現任中國國家博物館副研究員。已出版的專著有：《醉舟醒語－－宗教畫縱橫》；《佛教造像量度與儀軌》；《藏密觀音造像》等。發表的代表性論文有：《魏晉南北朝時期的佛教與陶瓷》；《阜新海棠山摩崖造像與清代佛教的特徵》；《三葉冠觀音像考》；《十一面觀音像式研究》；《大黑天圖像考》等。
目前擔任《中華大典．藝術典．工藝美術分典》副主編；合作翻譯義大利著名藏學家圖齊的7卷本《印度－西藏》叢書。今後其研究的方向，主要是在此前藏傳佛教觀音像式研究的基礎上，對與之相關的伴神及曼陀羅儀軌，進行更系統性的深入研究。
