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我的喜歡，就是唯一的熱門，
走出自己想走的路，活出自己想要的內涵，
就可以超離有用與無用的兩難困境，
不是人間社會的冷門或熱門，
而是我自己的門，獨一無二的門。
國學巨擘王邦雄教授五十年講學、研究不輟，以自家生命的感受，體證莊子哲學思想的宏闊及義理內涵的轉折，論說詮解理路分明，抉發智慧開顯新義，隨著歲月的錘鍊，感悟會通更進一層，真情實感觸動人心，流動在字裡行間的，不是知識理論而是生命智慧。
本書解讀莊子思想最為核心的內七篇，依循貫串其中的縱軸線去展開鋪陳，將莊子的處世哲學與生命態度，以具體的生活經驗說解，道出了莊子獨步千古閒散自在的意態與風貌。
如何突破存在的困局、克服人世的難關？如何在逆境中安頓身心，追求自我的成長？莊子妙道哲理的慧解光照，將解消心靈的桎梏與生命的困苦，引領每一個人走向自在自得的人生旅程。
作者簡介
王邦雄
臺灣雲林人，民國三十年生。師範大學國文系、文化大學哲研所畢業，獲國家文學博士學位。曾任鵝湖月刊社社長、中央大學哲研所所長、淡江大學中文系所教授。著有《韓非子的哲學》、《老子的哲學》、《儒道之間》、《中國哲學論集》、《緣與命》、《行走人間》、《道家思想經典文論》、《走過人生關卡》、《老子道德經的現代解讀》、《老子十二講》、《莊子內七篇．外秋水．雜天下的現代解讀》、《莊子寓言說解》、《生命的學問12講》等書。
自序 回歸天真本德的自然美好
1. 逍遙遊——自我的成長
人生的困苦就在我們執著太多，想要太多，「逍」就是把人的執著消掉，「遙」是開發無限的精神空間，沒有束縛，沒有壓力，沒有罣礙，沒有牽累，如此，則世界無限寬廣，人間到處可遊。
2. 齊物論——物我的平等
齊物論講求物我的同體肯定，平齊物論，萬物歸於平等，每一個人彼此欣賞，讓雙方的「是」顯現出來，大家一起得救。想要解開讓生命受苦的無形枷鎖，就必須解消心知的執著分別，在沒有分別的世界裡，我們才能得到真正的自由解放。
3. 養生主——存在的困局
「養生」之主，在養「生主」，生主即生命的主體。怎麼樣去養生？就在養「心」，無掉心知執著，你無名就無刑，心裡面沒有名，沒有優越感，沒有分別心，人生每一階段便能免於刑害而自在安適，「當下即是」且「所在皆是」。
4. 人間世——人世的難關
人間世界有如天羅地網，我們每一個人都被網羅困住，無所選擇，既然解不開也逃不掉，無所逃又不可解，就安了吧！不討厭自己，不跟別人比，通過人生這兩大關卡，你便釋放了自己，同時也釋放了他人，從自困自苦走向自在自得。
5. 德充符——天生的桎梏
「德」充於內，再符應於外，這樣在與人相處時才不會出問題。顯發我們的心靈，保有天真，讓我們的心更大，可以包容別人。所以每一個人要「善刀而藏之」，把自己的鋒銳收起來，不會因為自身的精采亮麗，而迫使別人黯然神傷。
6. 大宗師——真人的修行
將逍遙遊由下而上的升越，與齊物論由上而下的觀照，統合而成一個圓，天人契合為一，就是「大宗師」。人無心無知無為，不執著造作就是「真人」，真人以天為宗以道為師，把「知」養到「不知」，體現天道的生命人格之大。
7. 應帝王——無冕的帝王
「應」就是因應無心，帝王，是世界上最自由的人。我把自己放下來，我無心，那個時候我最自由，因我不跟人家爭，不跟人家計較，所有的束縛、禁忌、顧慮、壓力都沒有了。所以只要應物無心，我們就是無冕王，就像皇帝般的自在了。
附錄︰內七篇的理路架構
