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由林富士所著的《巫者的世界（精）》講述了中國的巫醫傳統；中古的巫者與政灘；宋代巫覡傳統；清代臺灣的巫覡與巫俗。
本書是一部全新的專著，收集了《中國古代巫覡的社會形象與社會地位》《中國中古時期的巫者與政治》《“舊俗”與“新風”：試論宋代巫覡信仰的特色》《清代臺灣的巫覡與巫俗》《醫者或病人：童乩在臺灣社會中的角色與形象》《臺灣童乩的儀式裝扮》《中國的“巫醫”傳統》等重要文章。
林富士，英文名：Fu—shih Lin，1960年生。臺灣大學歷史學系、歷史學研究所碩士班畢業，美國普林斯頓大學歷史學博士。現任臺灣“中研院”歷史語言研究所研究員。曾於2002年到2007年間擔任輔仁大學宗教學研究所兼任教授、政治大學宗教學研究所兼任教授、臺北大學歷史學系合聘教授、東吳大學歷史研究所兼任客座教授，2007年8月到201O年7月任中興大學歷史學系講座教授兼文學院院長，2010年1O月到2015年1O月任“中研院”歷史語言研究所副所長。研究興趣主要為中國巫覡史、道教史、疾病史及醫療文化史。
序：吾將上下而求索
一、摸索（1982—1984年）
二、啟程（1984—1987年）
三、閉關（1987—1989年）
四、留學（1989—1994年）
五、歸鄉（1994—2001年）
六、冒險（2001—2015年）
七、未央（2015—）
中國古代巫覡的社會形象與社會地位
一、引言
二、神話與傳說中的古代巫覡
三、先秦時期的巫官、官巫及其職事
四、先秦時期的民巫與營業之巫
五、先秦諸子對巫覡的態度
六、禁巫與抑巫
七、秦漢時期的巫覡
八、結語
中國中古時期的巫者與政治
一、引言
二、三國時期（220—280年）
三、兩晉十六國時期（265—420年）
四、南北朝時期（420—589年）
五、隋朝（581—618年）
六、帝王崇信巫者之緣由
七、結語
“舊俗”與“新風”——試論宋代巫覡信仰的特色
一、引言
二、祀神的改變
三、儀式的新貌
四、結語
附錄陳淳：《上趙寺丞論淫祀》
清代臺灣的巫覡與巫俗——以《臺灣文獻叢刊》為主要材料的初步探討
一、引言
二、“童乩”與巫覡釋義
三、巫覡的信仰對象
四、童乩的儀式特質
五、童乩的社會角色
六、士人對於童乩的態度
七、結語
醫者或病人——童乩在臺灣社會中的角色與形象
一、引言
二、“童乩”釋義
三、童乩的醫療者角色
四、童乩的疾病觀與醫療法
五、精神異常與人格解離
六、巫病與成乩
七、另一種病人
八、結語：另一種醫者
臺灣童乩的儀式裝扮
一、引言
二、童乩的服飾與法器
三、傳統文獻對於“童乩”裝扮的描述
四、近代學者對於“童乩”裝扮的觀察
五、童乩儀式裝扮的特點
六、童乩儀式裝扮的宗教與社會意涵
七、結語
中國的“巫醫”傳統
一、引言：“獵巫”的醫學史？
二、巫為醫先
三、“巫醫”考釋
四、巫醫同職共事
五、病人巫醫兼致
六、信巫不信醫
七、不用巫醫與巫醫無用
八、結語：在批判與禁斷之下
附錄：略論占卜與醫療之關係——以中國漢隋之間蔔者的醫療活動為主的初步探討
一、引言
二、蔔者與治病者
三、漢隋之間蔔者的治病事例
四、占卜的醫療功能
五、結語
徵引書目
