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在「多元文化主義」興起的全球化時代，心理學第三波發展的主要方向，就是要以「文化系統」的方式，研究各種不同的文化傳統，建構「含攝文化的理論」，以幫助學者從事實徵研究或實務應用。倘若華人心理學者能夠吸納西方文明的菁華，懂得如何以西方的科學哲學做為基礎，建構「含攝文化的心理學理論」，則「道、儒、法、兵」的文化傳統將轉化成為一種「後現代的智慧」，可以讓學者更清楚地了解文化心理學的基本主張：個體一生發展的歷程，將重演種族文化發展的歷程；而每個人每天不同時段在其生活世界中的行動，也將重演其個體發展的歷程。
作者簡介
黃光國
臺北市人，出生於1945年11月6日。
美國夏威夷大學社會心理學博士，致力於結合東、西方文化，以科學哲學做為基礎，發展本土社會心理學。
著有中英文學術論文近百篇，曾獲得行政院國家科學委員會傑出研究獎三次，優良研究獎十餘次，教育部國家講座兩次。
目前為國立臺灣大學終身特聘教授、臺大講座、傑出人才講座、教育部國家講座教授、總統府國策顧問、海峽交流基金會顧問、亞洲本土及文化心理學會會長。
相關著作
．《中國人的權力遊戲》。台北：巨流圖書公司，1988。
．《儒家思想與東亞現代化》。台北：巨流圖書公司，1988。
．（Ed.）Easternization: Socio-cultural Impact on Productivity. Tokyo, Japan: Asian Productivity Organization, 1995.
．《知識與行動：中華文化傳統的社會心理詮釋》（第二版）。台北：心理出版社，1998。
．《儒家關係主義：哲學反思、理論建構與實徵研究》。台北：心理出版社，2009。
．《反求諸己：現代社會中的修養》。台北：洪葉文化，2010。
．《心理學的科學革命方案》。台北：心理出版社，2011。
．Foundations of Chinese Psychology: Confucian Social Relations. New York, NY: Springer, 2012.
．《社會科學的理路》（第三版）。台北：心理出版社，2013。
．《倫理療癒與德性領導的後現代智慧》。台北：心理出版社，2014。
1.「主／客對立」與「天人合一」：後現代的智慧
壹、科學哲學的典範轉移
貳、「支離破碎」的「實證研究」
參、「陰／陽」思維的「宇宙論」
肆、「悟」與「道」
伍、「沉思」與「冥思」
陸、多重哲學典範的研究取向
柒、後現代的智慧
2. 盡己：儒家倫理療癒的理論
壹、儒家的倫理療癒
貳、世界取向的初級反思
參、行動取向的次級反思
肆、主體取向的三級反思
3. 儒家文化中的倫理療癒
壹、心理學的科學革命方案
貳、傳統喪葬儀式中的哀悼經驗
參、儒家的庶人倫理
肆、關係主義的「量化」與「質化」研究
伍、科學知識的三個層次
陸、受苦經驗的詮釋現象學
柒、價值中立的敘事諮商
捌、價值涉入的生涯諮商
玖、含攝文化的倫理療癒
拾、關係脈絡下的靈性因應
拾壹、天良與倫理療癒
拾貳、結論
4. 華人組織中的陰／陽均衡與德性領導
壹、華人組織中策略管理的研究取徑
貳、科學微世界與生活世界
參、〈人情與面子〉的理論模型
肆、中國文化傳統中的儒家與法家
伍、現代中國社會中的儒家與法家
陸、陰／陽均衡的管理策略
柒、倫理領導
捌、結論：本土心理學的研究策略
5. 王道與霸術：儒家文化中的企業管理
壹、王永慶基本人格的形塑
貳、王道：臺塑的企業精神
參、霸術：因道全法
肆、義、利之辨
伍、公、私之分
陸、盡人事，聽天命
柒、「大我」：王永慶的終極關懷
捌、結論
6. 中國人的兵法與計策行為
壹、兵法與賽局
貳、中國社會中的「詭道」
參、兵家思想的主要內容
肆、兵家思想與計策行動
伍、結論：由傳統到現在
