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本書以對“現成良知”之態度及相應之工夫論為線索，比較全面地評述了陽明後學的學術思想，是對陽明後學研究的重要著作。本書從歷史和理論兩個層面，對陽明後學思想進行深入剖析，對陽明後學的思想分歧及其爭議進行梳理和探討，其評析多能切中肯綮。且多採用對比的方式以凸顯某人的思想特色，尤其是主要以王龍溪為隱藏的線索與對比物件，可見作者的思想傾向之所在。
本書能有助於讀者全面地瞭解陽明學義理內涵以及陽明後學思想發展的各種可能性。本書為《陽明後學研究》的重修增訂本，其文字經過更精心的潤色修改，觀點表述更為順暢，註腳和標題做了一些調整，且增補了作者的一篇新作，是更為完善和詳實的一本陽明後學研究著作。
序 章 現成良知——陽明學及其後學的思想展開 1
一 現成、見在、當下 1
二 良知正指見在而言 7
三 見在良知與見在工夫 17
四 從良知自然到即用求體 35
五 餘論：批判與反思 50
第一章 無善無惡——陽明學“四句教”詮釋小史 58
一 王陽明之立論 62
二 王龍溪之詮釋 77
三 王、楊之對立 97
四 顧、管之爭 108
五 餘論：本體工夫合一論 125
第二章 錢緒山論 133
一 天泉證道 138
二 無善無惡 147
三 思想歷程 155
四 但依良知運用 159
五 結語 168
第三章 聶雙江論 174
一 虛靈知覺 175
二 良知本寂 184
三 未發有時 187
四 善惡屬氣 193
五 主靜思想 197
六 格物無工夫 205
七 心有定體 218
八 結語 225
第四章 羅念庵論 228
一 早期思想 230
二 主靜無欲 237
三 與王龍溪的論辯 244
四 收攝保聚 252
五 世間那有現成良知 262
六 結語 271
第五章 陳明水論 276
一 生平學履 278
二 心無定體 283
三 慎獨知幾 290
四 結語 298
第六章 歐陽南野論 302
一 生平學履 304
二 良知與知覺 309
三 循其良知 317
四 良知本虛 325
五 結語 332
第七章 王龍溪論 335
一 《調息法》 337
二 委心虛無 341
三 無中生有 345
四 向晦宴息 351
五 範圍三教 358
六 身心一體 366
七 天根月窟 373
八 養生實踐 380
九 結語 384
第八章 耿天臺論 388
一 生平學履 390
二 衛道意識 396
三 天臺與龍溪 399
四 天臺與近溪 407
五 “不容已” 416
六 異端批判 424
七 與卓吾之和解 431
八 結語 436
第九章 王時槐論 440
一 引言 440
二 生平學行 441
三 性體本虛 446
四 透性研幾 454
五 悟由修得 463
六 結語 469
第十章 陽明後學與講學活動 473
一 講學與實學 476
二 異業而同道 483
三 政學合一 488
四 泰州學派與講學 498
五 結語 506
引用書目 512
“吳震著作集·陽明學系列”後記 526
