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教宗聖若望保祿二世這樣詮釋聖十字若望的這本巨著：
「經歷身體、道德和精神上的痛苦，像是
疾病、飢餓、戰爭、不公義、孤獨、生活沒有意義，痛苦地認知到自己的罪，
天主彷彿不存在。對於有信仰的人，這些全是淨化的經驗，稱之為
『信仰的黑夜』。」教宗的博士論文，就是以聖十字若望的作品為主題。
感謝◎輔仁聖博敏神學院教授房志榮神父
◎輔仁大學哲學系教授張振東神父
◎台灣基督長老教會聖經學院院長 劉錦昌牧師 推薦
在信仰的修行過程中，會經歷一種什麼感覺都沒有了的狀態，
感覺不到愛、溫暖，靈修大師十字若望稱之為「黑夜」。
唯有經歷感官和心靈兩種黑夜的考驗，
靈魂才能脫離嬰兒般柔弱的階段，達到成全的境界。
聖十字若望是神祕學家當中的佼佼者，直到今天，他的主張仍是分辨一個人是真的在靈修還是假靈修的權威標準。
說到靈修，感覺大多是：啊，那一定很困難。
靈修大師十字若望卻以生活中的比喻，讓人容易親近：
◎為什麼「照向靈魂的光」卻比喻成黑夜？
大師說，因為那正像陽光照到貓頭鷹，光愈強，貓頭鷹愈看不見。人的理智愈是虛弱，
愈是無法承受燦爛的光而更加盲目。
◎為什麼天主刻意讓人進入心靈的黑夜？
因為天主要使他們斷奶，天主覺得他們該長大了，於是解開包裹他們的襁褓，讓他們
離開甜蜜的胸懷，好能習慣用自己的腳走路，同時學習開始吃堅硬的食物。
◎把天主比做火，把仍未達到成全境界的人比做溼掉的柴，在煉淨的過程中必須經歷
一段痛苦方得以與烈火合為一體，真正脫胎換骨。
◎相信、希望和愛就好像人服飾上的三種主要顏色，信是白色，望是綠色，愛是紅色。
◎修練的過程有十道愛的梯子必須攀登。
黑夜，是十字若望使用的象徵，用來描述與天主的愛結合所會遇到的障礙。他主張，靈魂要達到成全的境界，要經歷感官和心靈兩種夜。初學者、進修者和成全者，不同靈修階段的人，有各自要操練的課題。
初學者貪愛物質，進修者貪愛神祕經驗，其實進修者風險更高，因為他們自視比初學者擁有更多的靈性恩賜，反而更加無可救藥。按照十字若望的話說，「得用淨化之夜的肥皂和強效洗潔劑」(嚴厲的考驗)除掉這些貪欲」。
名人推薦
輔仁聖博敏神學院 房志榮神父
輔仁大學哲學系教授 張振東神父
臺灣基督長老教會聖經學院院長 劉錦昌牧師
臺灣大學哲學系 關永中教授
作者簡介
十字若望Juan de la Cruz
英文寫為John of the Cross
是默觀者、神祕學家、西班牙詩壇巨擘。
1542年生於西班牙，1591年12月14日病逝。1726年封聖，1926年封為教會聖師。他與聖女大德蘭同時帶，是天主教會重要的改革者。
他的父親出身貴族，但為了與十字若望的母親共結連理，甘願放棄貴族身分，做工掙錢養家餬口。父親過世後，家計更加困難，他十四歲開始工作，照顧絕症病患。
二十歲入加爾默羅聖衣會，二十五歲晉鐸。那一年，他見到了比他年長二十七歲的大德蘭，受到她的感召，與她合作改革修會，回歸嚴格的祈禱生活。然而他的同會弟兄卻誤解他，甚至將他單獨監禁起來，一週鞭打三次。長達九個月的牢獄生活不但沒有讓他放棄改革，反而加深了他對天主的熱愛，耶穌基督的受苦與死亡滲透入他的生命之中，在此期間，他寫下了《靈歌》等重要著作。
十字若望的文學造詣高深，他的著作被視為西班牙文學的高峰。著有《心靈的黑夜》、《靈歌》、《攀登加爾默羅山》、《愛的活焰》等。
譯者簡介
加爾默羅聖衣會
加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。一九五四年，加爾默羅會來臺灣建立會院，目前有二座女隱修院，分別在新竹芎林和臺北深坑，目前正積極籌建在臺第三座女隱修院，位於嘉義大林沙崙。
一九八一年年，加爾默羅男會士開始建立會院於新竹，現今除新竹母院、臺北泰山及新加坡會院，泰國會院在二○一五年建立，二○一七年在西馬來西亞又建立一座新的男會院。
推薦序1.輔仁大學神學院教授房志榮教授
2.黑夜感言：神枯是神修的第一步 輔仁大學哲學系教授 張振東神父
3.黑夜與光明 劉錦昌牧師
編者有感：閱讀聖十字若望 林鼎盛
導論 探索十字若望的黑夜：論默觀中的被動淨化
第一卷 本卷論感官的夜
黑夜初臨，懸念殷殷，灼燃愛情，啊！幸福好運！
我已離去，無人留意，吾室已然靜息。
第一章至第十四章
第二卷 本卷談論更深入的淨化，
亦即心靈的第二個夜
開始談論心靈的夜，說明這夜是何時開始的。
第一章至第二十五章
導讀 黑夜與黎明——與十字若望懇談默觀 台灣大學哲學系教授關永中
附錄 〈黑夜〉詩文版本
（1）中文（本書採用版本）與西班牙文對照
（2）白話中文版〈黑夜〉詩
（3）英譯本 〈黑夜〉詩兩種
