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作為對先秦儒家政治的考古學研究，本書並不試圖建構一套儒家政治哲學體系，或真實還原出先秦儒家的政治思想史脈絡，而是想要重新考掘出先秦儒家所親歷的某種政治經驗。這種政治經驗能夠突破道德人性論的傳統設定，並通過「感受」與「形式」之間的共構，與當代政治哲學中的「複數性」（plurality）、「共通體」（communauté）等關鍵性概念相連通。乍看起來，「感受/形式」只是儒家原有的「仁—禮」結構的概念化別稱，然而這兩者所構成的張力結構卻能夠彰顯出更為普遍的政治處境，揭示出早期儒家在其曲折的思考、實踐過程中，所觸及的複雜政治經驗。
在「感受」的相互接觸所產生的錯位與挫敗中，人們召喚「形式」來消除這種痛苦，「形式」使得人們不必展露自身的「感受」就可以共處，通常認為這就是政治領域的運作原理。然而儒家所理解的「政治」，卻是希望在人類共同生活中保留「感受」的優先性，這種理解也必然需要面對由此帶來的困境。
全書分為上下兩篇。上篇以《論語》為主軸，並追溯到早期儒家「仁禮」所引發的「感受」與「形式」之間的交織歷程，並揭示儒家政治的獨特構造。下篇則以《孟子》、《荀子》及同時代的思想文本作為討論對象，探討儒家政治形態如何在新時代的政治話語結構下演變？如何重新塑造出「天命—共通」的政治共同體模式？
作者簡介
李雨鍾
國立政治大學中文系博士，現為國立中山大學哲學所博士後研究員。
研究領域為先秦儒家哲學、道家哲學、當代歐陸哲學、政治哲學。曾連續兩屆（2017、2019）獲得國際中國哲學大會（ISCP）評選的「傅偉勳亞洲論文競賽獎」，著有〈從人「性」論到共「同」體：孟子與荀子的方案〉、〈非對稱的相互性：從列維納斯與呂格爾之爭到《論語》中的「仁禮」關係〉等二十餘篇研究論文。
序篇：核心故事
導論
第一節「軸心時代」的兩個世界
第二節 雙層考古學：方法論的試探
第三節 重訪「政治」：觀念梳理與章節概述
上篇
第一章 作為多幕劇的《論語》：考古學方法的試探
第一節 從文本性質到考古學方法：論戲劇分析的必要性
第二節 子路、顏回之死
第三節 子貢
第四節 夫子何居：從「仁禮」到「天—命」
第二章 「仁禮」結構初探：為「形式」奠基的「感受」
第一節 三種關係層次：在〈學而〉首章中遭遇疏異他人
第二節 從「學」到「好學」：召喚「感受」的「形式」
第三節 「感受」的錯開：宰予的三個挑戰
第三章 儒家政治的發生機制
第一節 《論語》中的「莫己知」：早期儒家的深層處境
第二節 三個層次：「修身」、「人己」、「共同體」
第三節 「克己復禮」：儒家政治的悖論結構
第四節 「正名」與「天命」：斷開權威性的連接
第四章 「義外」的挑戰：「感受」對抗「形式」
第一節 「仁內義外」：「感受」與「形式」的分隔
第二節 不意外的「義外」：墨家與法家
第三節 情感與天道：郭店楚簡的回應或徬徨
第四節 儒家「政治」的構造：「感受」與「形式」的發生系譜
下篇
第五章 權力的調音：宇宙論化的形式系統
第一節 「天命」與「天道」的分殊：宇宙論的醞釀
第二節 「道」的分岔口：《老子》與〈太一生水〉之間
第三節 兩種類型的分析：《黃帝四經》與《管子》四篇
第四節 戰國時代的共同體方案：「天道宇宙論」與「天命共通」
第六章 孟子的抉擇：「不忍」與「四端」之間
第一節 話語結構的試探：小國模式的悲劇敘事？
第二節 力斥楊墨：「義」與「性」的重構
第三節 感受原則：優先於「四端」的「不忍」
第四節 脆弱的善性：「四端」之作為「形式」
第五節 自反難題與誠身之道
第六節 「知天」與「知命」：「天命」觀的演進
第七章 荀子的抵抗：情性、定分與先王
第一節 儒者的立身處境：從〈非十二子〉談起
第二節 有欲與無分：「羣」中之「性」
第三節 積偽與禮義：朝向「形式」的安頓
第四節 君子Vs君王：才能與權力的分離
第五節 另一種「知天」：「性—偽」結構的隱秘翻轉
第八章 朝向當代對話的孟荀政治哲學：阿岡本、漢娜鄂蘭、儂曦
第一節 人的兩種潛能
第二節 潛能之用：剝奪與反抗
第三節 「複數性」：「感受」與「形式」的交錯
第四節 「天命」與「共—通」：打斷神話的共同體
結論
參考文獻
