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自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯繫，也就等於說自然界同自身相聯繫，因為人是自然界的一部分。──馬克思
…只有自然主義能夠理解世界歷史的行動。──馬克思
全部人類的歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實，就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關係。──馬克思、恩格斯
可是我們不要過於得意我們對自然界的勝利。對於我們的每一次勝利，自然界都報復了我們。──恩格斯
因此我們必須時時記住：我們統治自然界，絕不像征服者統治異民族一樣，絕不像站在自然界以外的人一樣──相反的，我們同我們的肉、血和頭腦一起都是屬於自然界，存在於自然界中；我們對自然界的整個支配，僅僅是因為我們勝於其他一切動物，能夠認識和正確運用自然規律而已。──恩格斯
作者簡介
黃瑞祺
中央研究院歐美研究所研究員、劍橋大學國王學院社會暨政治學系博士。主要從事歐美政治理論、生態和全球化研究。
黃之棟
國立空中大學公共行政學系助理教授、英國愛丁堡大學社會暨政治學院博士。主要從事生態理論、環境管制及左翼思想研究。
導論：當代環境運動和生態學
一、 當代環境運動的起源
二、 當代生態學的意義
第一章 青年馬克思的自然主義理路和勞動辯證法：《1844年經濟學哲學手稿》的生態視角
一、《手稿》的定位
二、馬克思的自然主義：人與自然的關係
三、勞動辯證法
四、人道主義與自然主義的辯證統一觀
五、結論
第二章 歷史唯物主義下的關係構造：〈關於費爾巴哈的提綱〉和《德意志意識形態》的生態思想
一、緒論
二、文獻學的考據
三、全面真理的立場
四、自然與人的統一觀
五、結論
第三章 資本主義批判：《資本論》與生態學的交錯
一、 緒論
二、 物質代謝的意義
三、 勞動的生態學詮釋
四、 資本主義形構批判
五、 代間正義
六、 結論
第四章 勞動論爭之闡明
一、 緒論
二、 物質代謝的環保意涵：不自覺的社會主義傾向
三、 對象化活動的再認識：目的意識的變革
四、 結論
第五章 恩格斯的生態思想軌跡
一、 緒論
二、 青年恩格斯的生態考察
三、 自然的報復概念之推演
四、 辯證的自然觀
五、 探討人與自然之關係的自然哲學
六、 結論
