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所謂「四王傳統」，即由「四王」——王時敏、王鑒、王翬、王原祁以及「後四王時代」——與他們有關的族系 （「小四王」「後四王」等）、弟子、再傳弟子及遠接餘緒者，共同形成的一個繪畫傳統。「四王傳統」在世變與畫運中由盛而衰，由衰而興，由興而隆，歷經大起大落，幾度沉浮，但有一條線索是清楚的：以「四王」繪畫為代表的中國繪畫傳統是明晰、綿延而恒定的。以色列社會學家艾森斯塔特在探討中國傳統的現代性時曾這樣論述：「從儒教禮制（Confucian-Legalistic）帝國體系在唐代制度化以來，經由整個帝國的漫長時期，所有政治形態和政治經濟的方式都沒有經歷深遠的變化……在文化領域——特別是哲學、教育和藝術領域——所發生的突破，受到了帝國的主流儒家精英的約束，這在經濟和政治的潛在突破上甚至有過之無不及。」
這個觀點為探討四王繪畫的傳統性提供了一個參照，「四王傳統」繪畫的反現代性也可在此框架內進行探知。為此，首先要明確兩點：「四王」一系的畫家群體，他們首先是儒者，然後才是畫者，他們所有的思想觀念和行為方式都是存在于沒有經歷深遠變化的儒家禮制帝國體系之中；「四王傳統」的源頭恰恰也是來源於唐代王維的繪畫思想與傳統。如果從這兩點出發進行思考，那麼，關於「四王傳統」繪畫的傳統性與反現代性的全面反思或許會更順暢。
緒 論 / 001
第一節 墓與跡：對“四王傳統”的感知與體認 / 002
第二節 交集與空集：需厘清的四個基本概念 / 018
第一章 畫運與文化——“四王”研究的四個歷史節點 / 033
第一節 鼎盛期：四面頌歌籠罩下的正統畫派 / 035
第二節 反思期：四面楚歌包圍中的“惡畫” / 040
第三節 沒落期：政治高歌猛擊下的“反動”畫派 / 043
第四節 翻身期：“國學”思潮湧動下的“四王”傳統 / 046
第二章 世族與道德——清初“四王”的道德困境和世族生命 / 053
第一節 道德的困境：寧失一人之節與救合城百姓 / 058
第二節 對立與妥協：家族生命延續下的漢族士文化血脈 / 074
第三章 漢裝與古琴——“四王”“漢文化情結”的圖像隱喻 / 087
第一節 畫像與家族：“四王”畫像暗喻的漢文化圖像譜系 / 091
第二節 牆屋與古裝：點景人物與廬舍圖像隱喻的文化鄉愁 / 098
第三節 古琴與畫心：借喻點景古琴圖像的古文化情結 / 105
第四章 師古與理想——“四王”“師古情結”的多維分析 / 119
第一節 “師古”與“復古”：中西文化語境下的繪畫 復古模式 / 122
第二節 物質與展示：“師古情結”的非藝術因素 / 133
第三節 多壽與行樂：師古情結背後的社會心理與文化時尚 / 146
第四節 穩定與退化：中國畫藝術語言的超穩定性 / 154
第五節 遲滯與緩進:創造性模仿與轉化性模仿 / 163
第六節 “血戰”與“血畫”：同古人戰與同現實戰的 美學本質 / 173
第五章 接受與轉借——世界時間與日本時間中的“後四王時代” / 181
第一節 適應與穩定：中日對待古代藝術的態度 / 188
第二節 堅守與改造：中日文化改造的態度對繪畫的影響 /195
第六章 突變與坎坷——“四王傳統”的沒落與中國畫現代性轉型的嘗試 / 213
第一節 “飛機”與“氫氣球”：中國畫的新圖式 / 216
第二節 閑窗與“大炮”：喚醒中國畫“蟄伏”的敘事性 傳統 / 224
第三節 高士與流民：中國畫隱性的現實主義傳統 / 241
第四節 從批判到歌頌：“偽現實主義”的凸現 / 267
結 語 / 287
參考文獻 / 297
後 記 / 302
