以康定明正土司作為研究對象,從末代明正土司的人生史,揭示中國西南地區文化、社會、政治和經濟和諧共生的內在機制。康區政治人物,不管是土司還是喇嘛的權力/權威都來源於社會外部,比如土司去往北京定期朝貢,喇嘛去往中心寺廟定期朝聖等。
引言
一、為什麼是清末民初的康定?
二、社會記憶中的土司
三、放下鈴鐺是土司,拿起鈴鐺是活佛
第1章 導論
一、政治人類學與歷史人類學
幾個概念說明
二、理論背景與既往研究
政治人類學:從結構到過程
鍾擺模式:利奇與拉鐵摩爾
土司研究的幾個重要方面
三、研究方法
四、材料來源與框架
第2章 康定的神話和歷史
一、概述:混雜之城
二、無名時代
三、打箭爐
四、康定
五、小結:文化復合性
第3章 土司歷程
一、甲波
二、土司
三、內土司(一)
清初六十年
與清王朝的關系
西藏在土司視野里
四、內土司(二)
土司與寺廟
土司與頭人:烏拉體系
土司與貴族:鍋庄體系
五、小結:權威中間性
第4章 末代土司(1902—1911年)
一、土司的二元性
「爭襲陰謀」與「政治分身術」
「雙名制」與「裂縫間的橋」
衙門的混雜空間
土司與教會
二、趨近帝國:向東的擺動
土司的交往:疆臣與邊吏
追隨帝國的宏業:泰寧與巴塘
擺到最高:成為皇帝的子孫
三、逃離帝國:進入關外的世界
趙爾豐的形象與努力
友誼與敵對
明正土司改流記
叛亂者的表演
四、小結
第5章 無冕之王(1912—1922年)
一、回歸、流亡與再回歸
二、角色混亂
被告人
告狀者
循吏還是搗蛋鬼?
三、漢藏使節
四、大人物之死
五、小結
第6章 結論
一、二元的政治他性
二、政治循環的內部與外部動力
三、大人物與漢藏連續統
參考文獻
出版后記