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認識，總是一種重新認識；同時也唯有重新認識，才能保持活力。這不僅適用在藝術上，對人類認知模式亦然。這就是古德曼對美學所下的一道新命題，此命題同時帶有本體論、形上學與認識論的多重面向，如此一來藝術將具有新的身分，遂得以改變當代藝術哲學的面貌。這便是古德曼透過其新命題所勾勒出來的「藝術製造」（Artmaking），他在當代美學上的重要性因而不言而喻。
作者簡介
鄭勝華
國立高雄師範大學藝術理論碩士，國立臺灣師範大學藝術學（藝術評論）博士。現為高師大美術系兼任助理教授。
曾獲黃君璧水墨獎學金、「新莊美展」、「世安美學論文獎」首獎、臺師大「朱德群八十八回顧展藝術評論獎」研究生組第一名、入選「數位藝術評論獎」（2005, 2007）。
研究領域為當代藝術理論、數位藝術、藝術評論、批判理論、分析美學。
序
導論
一、藝術的重新製造
二、客體優先的方法論
三、古德曼與藝術哲學
四、古德曼研究現況
五、藝術語言的主要議題
六、說明
七、「藝術－語言」的問題性：古德曼之後的藝術哲學
第一章 象徵語言的方法論
一、前言
二、象徵語言的分析
三、謂語般的藝術作品
四、簡潔化文體
五、時代命題的位置
六、小結：方法論如同思想訴求
第二章 藝術的徵候理論
一、前言
二、美學的監禁與解放
三、為什麼是藝術的徵候？
四、藝術的徵候
五、徵候的診斷
六、徵候的功能
七、藝術徵候理論的問題與思考
八、小結
第三章 再現與範例
一、前言
二、再現與相似性
三、表現（範例）與情感
四、再現與範例的認識作用
五、米歇爾對古德曼再現理論的質疑
六、小結
第四章 藝術理論的轉向
一、前言
二、藝術、知識與認識論的連結
三、藝術理論的三重方向
四、小結：當代藝術的認識論轉向
第五章 製造世界與認識藝術
一、前言
二、關於世界的奧祕
三、思考世界
四、製造世界
五、藝術：製造世界的途徑
六、「世界」的理論位置
七、世界－版本的討論
八、小結
第六章 藝術的認識論
一、前言
二、藝術－思想
三、藝術的認識論作用
四、小結
第七章 結論
一、當代藝術的認識模態
二、古德曼的挑戰
三、製造為藝術哲學的最終指向
四、製造古德曼
略語
參考文獻
附錄
